Retrospectiva Chris Marker: Recuerdos del porvenir (2001)

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Después del buen sabor de boca que nos dejó ayer la proyección de La Jetée, continuamos la retrospectiva sobre la obra de Chris Marker con el visionado de Recuerdos del porvenir. Os dejo con el resumen del argumento:

A partir de los archivos de la fotógrafa Denise Bellon (1902-1999), Chris Marker y Yannick Bellon, hija de la fotógrafa, reviven la Francia de la preguerra, del África colonial, y recuerdan a los protagonistas de guerras y revoluciones, tanto a los célebres como a los anónimos. Un lúcido repaso a la historia a partir de los excepcionales retratos de una mujer que supo captar un presente convulso que contenía ya las huellas del porvenir (http://www.filmaffinity.com/es/film872252.html).

Retrospectiva Chris Marker: La Jetée (1962)

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Hace unos días murió Chris Marker. No sé si sabéis quién es, pero os lo refresco. Para mí el mejor documentalista de la historia. Por eso le vamos a rendir homenaje. Mes tras mes iremos proyectando su obra en una retrospectiva, ciertamente informal, que pretende dar a conocer la filmografía de este cineasta comprometido con las luchas de los de abajo y con la creación de vanguardia. El día 28 empezamos. En el cartel tenéis los datos de la proyección. Si queréis, allí nos vemos. Echaremos un buen rato.

El milenarismo va a llegar...

 Imagen astrológica que predica un diluvio y una revuelta de los campesinos para 1524. 

Grabado sobre madera, anónimo. Nuremberg, 1523

Una semana justa desde la anterior entrada (qué bien; alguien diría: Cómo se notan las vacaciones, Juan). Dejamos el jazz, los comunistas represaliados de los United States y volvemos a Europa, a nuestra casa vieja, regresamos también a la frontera entre la Edad Media y la que llaman Edad Moderna. Metámonos de lleno, por tanto, en un limes temporal en plena descomposición.

Da pie a la entrada la lectura principiada de El incendio milenarista, de Yves Delhoysie y Georges Lapierre. Llevo apenas unas cincuenta páginas pero el libro ya merece que hablemos de él, aun de manera sucinta. Para empezar: aplausos (one more time) para las gentes de Pepitas de Calabaza. Edición impecable, papel ecológico que huele bien, portada llamativa y excelente traducción... ¡Cómo les envidiamos! ¡Yo también quiero una editorial así! Seguimos... Pero pongamos punto y aparte.

Siempre me interesaron las herejías. Recuerdo que la primera vez que leí El nombre de la rosa me pasé más tiempo investigando quiénes eran los dulcinistas que pendiente de la historia de los sabiondos contra los monjes serios. Luego llegó Q y el interés se redobló... Husitas, anabaptistas, campesinos fanatizados con la idea de la Jerusalén terrenal, del paraíso hecho real... Y enfrente el Santo Padre, los nobles avariciosos y hartos de vino, los arzobispos gordos, el lumpen mercenario... Sí, El incendio milenarista da cuenta de la guerra social librada entre aquellos que quisieron cambiar sus vidas cambiándole la cara al mundo y los que prefirieron seguir lavándose la cara en el agua sucia de una bacía de barbero.

Echadle el guante, mis bambinos transhistorizados. Sé que os va a gustar (aunque es un poco caro). El milenarismo va a llegar...

* Queda pendiente meterle mano un día a todos los difamadores de medio pelo, estalinistas dulcificados (Eric Hobsbawm) o socialdemócratas blandengues (Gerald Brenan), que se empeñaron en desprestigiar las luchas campesinas del siglo XIX en Andalucía tildando a sus promotores de milenaristas, infantilizando su protesta y, sobre todo, minusvalorando sus conquistas. Ya se escucha la motosierra...

Jazz, racismo y algunos comunistas

 Cartel electoral del CPUSA

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Termino de leer John Coltrane, jazz, racismo y resistencia, de Martin Smith, un breve pero más que estimulante acercamiento al mundo en el que se desenvolvió la carrera profesional de John Coltrane. Miro el libro de perfil y me sorprende la bestialidad de páginas dobladas, pendientes de revisar, que presenta el cadáver del pequeño ensayo. Me interesa especialmente el compromiso de muchos de los músicos de jazz con la lucha por los derechos civiles de la población negra. Algunos, o más bien muchos, dieron un paso más y acabaron militando de forma activa en organizaciones que, como el Communsist Party USA (CPUSA), se batieron el cobre, sobre todo antes de la II Guerra Mundial, por los derechos laborales, sociales y políticos de las clases populares, más allá de cual fuera el color de piel de cada uno, rompiendo así con el racismo explícito del abanico de organizaciones reformistas, más o menos socialdemocrátas, que vegetaban a la sombra del Partido Demócrata.

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¿Un partido comunista en los EE.UU.? Sí, un partido comunista, sección del III Internacional de Stalin, en pleno paraíso yanqui. Un partido que durante el periodo de entreguerras, de 1914 a 1950, subió como la espuma, y que solo pudo ser desarticulado a base de represión, contrapropaganda y crímenes de estado. Y es que el CPUSA estuvo presente en buena parte de las luchas defensivas del movimiento obrero estadounidense durante las primeras décadas del siglo XX, compartiendo espacio con la potente organización sindical Industrial Workers of the World, fuertemente influenciada por el anarcosindicalismo, y que sufrió un proceso represivo similar al desarrollado contra la organización de los comunistas estadounidenses.

 Eugene Victor Debs, destacado sindicalista de Industrial Workers of the World (IWW)

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Si las conexiones entre el jazz y la lucha política son prácticamente desconocidas para la mayoría de aficcionados a ese tipo de música, casi más desconocida aún es la historia de las organizaciones obreras estadounidenses, que, no lo olvidemos, fueron un referente para el movimiento obrero internacional hasta su casi definitivo desmantelamiento durante la Guerra Fría. Una historia ―otra más― para apuntalar nuestra autocrítica y evitar ciertos prejuicios o valoraciones precipitadas, como aquella que nos hace pensar que el ultraliberalismo estadounidense ha llegado a ser lo que es porque no ha recibido contestación alguna a lo largo de la historia.

XIV de mi vida...

Actualizo muy poco este blog; es una pena, pero es el que siempre paga los platos rotos, esta rutina que a veces se antoja esquizoide, carente de sentido incluso. Hablaré del siglo XIV.

Hace unas semanas, justo una noche que salí de una proyección en el Centro Social Autogestionado "Jaén en pie", encontré frente a un Telepizza cercano a casa la revista que acabo de escanear. Qué suerte, fue lo primero que pensé, sobre todo por lo del monográfico sobre la peste negra. Y es que llevo mucho tiempo queriendo escribir algo sobre El triunfo de la muerte, el cuadro de Brueghel, una obra con una iconografía simbolista difícil de igualar por su riqueza y por su extraordinaria narratividad.

Decía que os quería hablar del XIV... Según nos cuentan los manuales de historia, fue un siglo horrible, asolado por las guerras, el hambre y las epidemias. La más conocida de ellas es la peste negra, que diezmó la población de Europa y, de paso, vació las ciudades. Una situación de inestabilidad extrema, de extremo escepticismo, que se tradujo en el socavamiento progresivo de la legtimidad de los sistemas de poder vigentes en aquella época. Sobre todo la iglesia, con sus riquezas y sus excesos, vio como paulatinamente era puesta a prueba su hegemonía ideológica, aunque, también a su manera, supieron sacar tajada de la situación, pues fueron muchos los potentados que legaron sus riquezas al clero para lavar sus culpas.

La situación actual no es comparable, desde luego que no, pero sí es cierto que, en cierta forma, la situación de crisis multisistémica está favoreciendo lo que decíamos antes, la quiebra de los sistemas de legitimación ideológica de los poderes político y económico, algo que se evidencia en el desprestigio actual de los sistemas de representación imperantes. Es importante conocer el concepto de hegemonia cultural de Antonio Gramsci para hincarle el diente al análisis de los sistemas de poder actual; algo de lo que tengo que escribir para el siguiente número de Estudios, cuya lectura recomiendo.

De repente he imaginado a una rata corriendo entre mis pies... Dejo de escribir. Tengo los pelos de punta. Bubones pestilentes...

Hablando del concejo abierto

Tengo delante un libro de María del Mar Araus. Me refiero a Sensibilidad política del pueblo: El concejo castellano. Un libro sobre la organización política de Castilla en el periodo altomedieval. Tiene razón la autora cuando dice que en el imaginario de casi todos permanece la idea de que la Edad Media fue un periodo oscuro, complejo, dominado por la fatalidad. Esa idea, que los que hemos estudiado historia no acabamos tampoco de desechar, en mi caso empezó a matizarse tras leer un libro que, en apariencia, poco tiene que ver con el tema que nos ocupa; hablo de El apoyo mutuo, de P. Kropotkin. Fue precisamente en ese libro donde empecé a entrever la existencia de toda una red de instituciones de carácter popular y asambleario que recorre de parte a parte Europa. Kropotkin se centra especialemente en los burgos alemanes de la Alta Edad Media (las ciudades libres las llama él). María del Mar Araus, por su parte, nos acerca a la particular experiencia de autogobierno castellana: el concejo abierto, una institución de carácter popular, asamblearia y eminentemente vinculada a los núcleos de población rurales del reino de Castilla durante los primeros años de la llamada Reconquista.

Sería difícil hacer un resumen de las características más destacadas del contexto histórico en el que surge la institución del concejo abierto, pero no nos queda la menor duda que la solución política plasmada en el sistema de concejos resultó resolutiva para el sostenimiento del esfuerzo de guerra contra los andalusíes, para la roturación de las nuevas tierras conquistadas y, sobre todo, para la autodefensa popular frente a los intereses de los reyes y la nobleza. 

Guerra, revolución, asamblearismo, tierras comunales, colectivismo... ¿A qué nos suena? Pero no volvamos al siglo XX hoy; muy al contrario, os invito a que profundicéis en el tema del concejo abierto. Para ello os aconsejo que escuchéis este postcast donde Félix Rodrigo Mora, un investigador de la materia, habla de los sistemas populares de autogobierno característicos de los pueblos penínsulares durante la Alta Edad Media.

Atando cabos: resaca de una charla sobre Berneri y Gramsci

Sí, sé que la charla de ayer sobre Berneri y Gramsci fue bastante densa, pero no tuvo que estar tan mal si muchos de vosotros me habéis hecho llegar vuestras sinceras felicitaciones. Gracias a todos y todas por asistir.

Bueno, lo prometido es deuda. Os dije que os pasaría las referencias que cité en la charla y espero no quedarme corto ni que se me quede nada en el tintero. Hablé de cuatro artículos fundamentales de Berneri que son bastante accesibles a través de internet. Creo que son interesantes de cara a introducirse en la obra del anarquista italiano; podéis leerlos pinchando aquí.

Por otro lado, hablando de Benjamin os hice dos referencias. Aludí en primer lugar a La herencia del olvido, el imprescindible ensayo de Reyes Mate sobre la necesidad de reparar nuestra desmemoria societaria. Podéis leer un par de extractos de esta obra en Nueva Gomorra y en este mismo blog, tr(a)nshistoria. Por otro lado, cité también un poemario elegiaco sobre la muerte de Benjamin. Me refería a Elegía en Portbou, de Antonio Crespo, del que podéis leer algunos fragmentos pinchando aquí. Y para acabar con Benjamin, os dejo con una selección de textos que colgué también en este mismo blog y que me sirvieron para homenajearle, aun de la manera más modesta.

Por último, y con el ánimo de no acribillaros a referencias, os dejo el enlace a la página web de Félix Rodrígo Mora, del que me interesa especialmente su análisis de la crisis civilizatoria actual y su concepto de revolución integral.

Nos vemos en la siguiente.